身为父母的你，心是否经常浮躁不安？ 孟子四十不动心，孔子四十不惑，王阳明四十触之不动，这些都在表达内心对良知的坚守，对仁爱的深信，对至善的不疑。心立于至善与良知的高处而不随外物所扰，不为内在情绪所蒙。 孟子的不动心，是对中的敬畏，是对诚的坚守。中，喜怒哀乐之未发，是没有个体情绪和个人已知参与的事情的本来。中是朴素翔实，不来不去，是事情的真相，也是事情的本来。 圣贤教育中有圣人不扰，在教育孩子的过程中不掺杂自己的情绪。孩子是什么就会长成什么样，就像长在山上的树木，每一棵树都有自己不同的姿态，没有一棵是人为修剪的，他们在一起所表达的气象往往令人赞叹。 不动心就像山对树林的托举，山只是保证了自己的高度和风骨，山不动而草木生，如果山摇地动，再好的树苗也难以安然无恙；不动心就像雨水对于大地，雨水只是从天而降，没有目的没有分别，剩下的事就是等待根的努力，这是天的不动心。 所以孟子的不动心，实际上是天地之间的大道。不动心是为了孩子的心能够通畅顺达，家长不动心是给孩子的心动提供了可能并且扫除了障碍。孩子内心的障碍和负担往往来自家长的心动。 孔子的四十不惑，不为外物所迷惑，不执迷，不自设其障。家长的执着和迷惑更多的不是来自未知而是已知，已知产生偏见，偏见滋养执着，执着累积成障碍。 知不知为智，人到了四十还依然自大者衰，四十不惑实际上是对我们内在修养的要求，就是让我们懂得自己知道的远远不够，对待未知心怀敬畏，内心谦卑而豁达大度。一个人真正的自我觉醒是从四十岁开始，真正的自我修养是从四十不惑开始。 王阳明的触之不动，其中的内在功夫更加深沉。相对于孔子的知之不动，孟子的观之不动，更难的是触之不动。 从孔子的知道，孟子的看到，到王阳明的做到一脉相承，一道一阶。王阳明的触之不动将孔孟之道蕴于其中。这与王阳明的心在事上磨，于细微处见大道的心学智慧暗合。 三位儒家先贤的思想和智慧照亮了千代华夏，但是在他们灵魂之光的背后我经常隐约看见三位圣贤的母亲，手执心灯，慈爱地看着从她们生命里走出来的圣哲，我不知道直达我们内心的光是先贤圣哲的智慧还是他们母亲的眼光。